作者吳媛媛為瑞典達拉那大學講師我住在瑞典，我家對面住著一對女同志伴侶，阿法和波兒。她們透過精子銀行生了三個小孩，名字很特別，分別叫樹，花和草。有天我經過她們家門口，波兒叫住我說：「妳要是在附近見到阿樹，跟他說一聲我在找他。」走出中庭，我就看到五歲的阿樹正在和鄰居孩子們玩，我對他說：「阿樹！你媽在找你！」阿樹回過頭來說：「哪一個？」我一聽他這麼問，不禁笑了出來，但眼前這幫孩子，包括阿樹，都只是看著我，不知道我在笑什麼。瑞典自從2009年同性婚姻合法化，至今已經過了接近十個年頭。在這十年間，反同陣營朋友們擔心的事情，是不是發生了呢？讓我根據資料來彙整一下：第一，瑞典的艾滋感染案例非常少，同婚合法後也持續降低現代已開發國家的愛滋病傳染，以男男性行為、男女性行為、藥癮注射為主要三種途徑。從下圖我們可以看到，瑞典國內感染途徑為男男性行為的案例持續減少，在同婚合法化前曾超過70件，但同婚合法化後，逐漸降至30多件。瑞典從2007～2018年十年來，每年新增案例都維持在450件上下，其中約八成是來自愛滋病疫情嚴重國家的移民（以東南非洲為主）。在2014年的68件瑞典本地感染案例中，34件是經過男男性行為，29件是經過男女性行為，4件是經過藥癮注射感染。根據臺灣福利部疾病管制署的資料，台灣從2007～2014年七年來，每年新增愛滋感染案例為1600～2200件之間。在2014年增加的2236例當中，1878件是經過男男性行為，248件是來自男女性行為，56件來自藥癮注射。在查閱這些資料時，我自己也很驚訝。在同性戀不能結婚的台灣，每年有上千人因為同性性行為感染愛滋病，而在同婚合法的瑞典，卻只有三十多個人？就算考慮瑞典人口只有臺灣的四成，這個數字也太少了，為什麼會這樣呢？愛滋病現在已經不是可怕的絕症，而是一種可以控制的慢性病，有藥物可以有效地降低患者體內病毒，抑制感染。聯合國在2014年提出90-90-90愛滋防治策略，也就是九成以上感染愛滋病的人知道自己受感染，其中九成以上得到適當的醫療支援，又其中九成以上的患者成功的以藥物抑制病毒指數。這三個90，才是能減少愛滋病感染的關鍵。瑞典在此政策發布不久後就達到了這三項目標，而台灣在2016年的三項數據分別為75%、79%、85%。縱看全球愛滋疫情就會發現，一個國家的愛滋疫情輕重，和該國對同性戀的態度和法規一點關係都沒有，真正有關係的，是知識和醫療資源。再說，同性婚姻合法化鼓勵穩定單一的同性伴侶關係，對減少感染風險有正面的作用。另外我也發現，「男男性行為是容易造成愛滋病毒感染的高危險行為」，這句話在瑞典，就像「某些飲食飲酒習慣是容易促成嚴重疾病的高危險行為」一樣，只是一個務實的提醒。但是同樣一句話在臺灣，則常常成為針對同性性行為的譴責或揶揄。可怕的不是喝酒，而是無節制地濫飲。可怕的不是同性性行為，而是所有沒有正確安全知識、不尊重伴侶的性行為。 二，瑞典的生育率比臺灣高出許多。同婚沒有讓人口減少，走向滅絕從上圖可以看出，瑞典的出生率（每千人的新生兒數量）在同性婚姻合法之後仍然增加。而台灣近十年來的出生率則不斷在下降。事實上，台灣生育率（每位生育年齡女性的生產數量）只有1左右，是全球倒數前幾名，每個允許同婚的國家，生育率都比台灣高。看歷史趨勢就知道，讓生育率大幅下滑的最大原因不是同性戀，而是社會的工業化和現代化，當教育普及、人均GDP提高，生育率都會大幅降低。現在歐盟生育率最高的兩個國家：法國和瑞典，也都曾經走過生育率低迷的時期，他們都是靠著支援婦女生育的性平政策，經過多年的努力才讓生育率再次攀升到接近2的數值。相對之下，擁有高人均GDP，但性平政策落後的東亞四小龍會在全球生育率排行敬陪末座，也是再自然不過的。總而言之，出生率和生育率的高低，和同婚合不合法，完全沒有實質的關聯。現在在臺灣有很多夫妻很想生孩子，但礙於各種實際考量而不敢生。如想愛家、護家，與其反同，不如營造一個讓父母更敢於孕育新生命的社會。第三，同性婚姻合法後，婚姻和家庭的穩定性沒有惡化很多反同朋友們擔心，同性婚姻合法化將會「增長同性戀現象」，進而影響社會原有的秩序，破壞社會祥和。一個社會對同性戀的包容提升，是否真的「增長」了同性戀的數量，這一點很難有切確的資料佐證。但是對於「破壞社會秩序和祥和」的質疑，有兩種資料可以作為參考：一個社會對婚姻的態度一般常用離婚率的消長來解讀，但是離婚率是比較當年離婚人數和當年結婚人數，也就是比較完全不同的兩群人，所以離婚率可以用來看世代之間大趨勢，但很難看出幾年內的情況，各國世代、制度脈絡也很不同，難以做比較。在瑞典有一種資料是以孩子為主軸，分析原生父母離異的孩子占所有孩子的比例。我想愛家護家的朋友們，最在意的就是為下一代營造健全穩定的家庭環境，所以這也許是一個更有力的資料。瑞典父母離異的孩子比例，在1970年代達到最高。70年代是瑞典離婚率攀升最顯著的時期，瑞典資料局的研究報告指出，這主要是因為大量女性進入有薪勞動市場，獲得經濟自主。父母離異的增長在90年代以後漸漸穩定下來，進入2000年時，父母離異的孩子占27%，這十幾年來數值緩慢下降，2017年父母離異的孩子占25%。由此可知，瑞典婚姻和家庭的穩定性從60、70年代開始大幅動搖，在90年代以後緩和下來，2009年的同婚合法化對瑞典家庭穩定性並沒有影響。總結以上，我們可以看到瑞典的同性婚姻合法化之後，愛滋病感染案例在減少，出生率在增加，婚姻家庭的穩定性沒有因為同婚合法而惡化，並且有越來越多人支持同婚。接下來我想進一步談談兩個反同朋友們常見的擔憂：第一個擔憂：同性戀違反了自然規律，也無法傳承祖先的血脈反同陣營當中，似乎又分為兩種立場，第一種是反同性戀行為，你們認為同性戀違反自然，本身是一種反常，是背德或是疾病，應該予以矯正。第二種則是反對同性婚姻。你們不特別反對同性戀行為，但是認為「婚姻」做為一種社會制度有它的目的和功能，既然「同性戀」無法生育，和「婚姻」兩者就是互斥的。第一種反同性戀行為的立場，經常是出於宗教信仰，因為是信仰，所以最難以辯駁。目前在全世界都有「矯正同性戀」的宗教行動，就算國際心理醫學專家已經把同行戀排除在疾病之外，就算在自然界有數不清的同性戀現象，還是很難改變你們的想法。對於這一點我只有兩點評論：一）所有經過漫長歷史考驗，成為現代人類主要信仰的宗教，都曾經隨著社會演化進行過多次的調整更新。二）異性婚姻幾乎沒有任何道德和心智的門檻，不論是否有身心障礙疾患、是否是窮兇惡極的罪犯，只要年紀夠大就有結婚的資格。而同性戀卻沒有這個資格，這個門檻由誰決定？第二點反同性婚姻的立論，認為同婚對傳統價值是一大威脅，一旦同婚合法，會造成價值崩壞。婚姻的價值和作用，在近代經歷了非常巨大的轉變。現在我們習慣透過自由戀愛，找一個自己身心都喜歡的人，交往、求婚，在婚禮上讓眾人見證兩人的愛情。婚後不管有沒有孩子，兩人都一起走，而當兩人不再相愛，離婚也成為一個選擇。如此的婚姻模式，曾經是人們做夢也想不到的。在古希臘羅馬時期，同性戀非常普遍，結了婚的男人和其他男人戀愛交遊的情況常在文獻記錄中出現。但在那時絕對不會有人贊成同性婚姻。為什麼呢？因為當時基本上也沒人是跟自己「喜歡」的人結婚，婚姻只有生育和經濟功能，和性與愛是兩回事。中西方一般都是家產傳子不傳女的父系傳統。在沒有人工受孕等醫學技術的漫長歷史上，無法生育的情形很常見。在東方，較富裕的人家可以娶二房三房或是招贅，為的就是不讓家產流入「外姓」。說穿了，婚姻制度和習俗，多是圍繞著經濟安排打轉。西方基督教社會多鼓勵一夫一妻，也不允許招贅，許多宗教歷史學者指出，這很可能是因為無子嗣的富人常將家產捐獻給教會，因此使家庭更難得到子嗣的制度對教堂是有利的。（這並不是指教會有意識地實行這些制度，也可能是此制度正好壯大了教會，讓它在制度的演化中生存下來。）無論如何，從前婚姻的功能和意義，不管在中西，都是以生育和傳承家產為主。男性娶妻，得到子嗣，子嗣隨父姓，繼承家產，然後再娶妻，得到子嗣……。所謂的「傳宗接代」、「延續血脈」，其實就是把財產留在族系裡的遊戲規則，這個我們千年來奉為圭臬的規則，為社會帶來穩定秩序，也衍生出嚴重的重男輕女和性別分工僵化等問題。工業化後，核心家庭成為主流，男女教育程度逐漸不相上下。女性出門從事有薪勞動，獲得經濟自主；男性在家分擔無薪的家務育兒，獲取親情回饋。慢慢地我們發現，千年來的遊戲規則不再適用，曾經的執著也失去了意義。反同朋友們害怕同性婚姻會導致傳統價值崩壞，但卻沒有意識到，早在人們還沒開始爭取同婚之前，這些價值就已經開始一點一滴崩落瓦解了，同婚合法化，不過是這個崩解過程的一個里程碑罷了。你們可以把價值崩解全部怪到同志頭上，可以阻止同婚，但終究無法逆轉這個連鎖效應。婚姻這個詞在今天的意義，已經和上個世紀截然不同。現在婚姻的功能帶有更多精神層面的意義，伴侶是彼此的情人、朋友、家人，也是心靈的歸屬。要兩個沒有血緣的人締結如此深刻的關係，對所有人，無論是異性戀還是同性戀，都是一大挑戰，充滿著衝突、嘗試、失敗和再嘗試。我看到許多同性伴侶，他們比太多異性伴侶更懂得維持這種深刻的陪伴，為什麼他們的關係就不能被稱作婚姻呢？只因為他們不能生育嗎？我自己有了孩子之後，才真切體會到陪伴下一代成長能給人帶來多大的喜悅和能量。生育對我來說不是滿足旁人期待，而是一種人性中的本能和渴求，是我自己的選擇，自己的修行和斬獲。每個人生兒育女都有不同的理由，但認為自己是為了下一代辛苦履行義務，因此覺得自己比不生育的人更有分量，或覺得下一代應該感恩順從的父母們，是不是把自己想得太偉大了？第二個擔憂：孩子應該要有一個爸爸一個媽媽，缺乏爸爸或媽媽的角色，難以健全發展我的女同鄰居阿法和波兒，各自都具備一些母性特質和父性特質。波兒對孩子管教較嚴厲，而阿法喜歡在家敲敲打打維修改建。而看看周遭異性伴侶家庭的瑞典爸媽，其實也有同樣的情況，媽媽帶著孩子修理腳踏車，爸爸研究最美味的水果派食譜。從氣質到愛好，擁有「女子力」的男性和「男子力」的女性，充斥在我的四周。我兩歲的兒子最近常常把動物排排站，然後指著最大的那只說：這是爸爸。指著第二大的說：這是媽媽，指著最小的說：這是小孩。我把這個現象描述給和阿波和阿法聽，她們笑著說：這很自然，因為你們就是這樣啊。記得小時候在臺灣玩辦家家酒，總是女孩做著菜，男孩拿著公事包說：我去上班了！而我在瑞典看到小小孩們玩扮家家酒，發現小男孩小女孩都做菜打掃，也都去工作。這也很自然，因為他們的爸媽就是這樣。男女當然有各自的特徵，但是有太多我們認為是「父親角色」和「母親角色」的特質，都是在社會化的過程中養成的。在男女分工淡化的瑞典，不管是異性戀還是同性戀父母，我常在爸爸身上看到母親特質，在媽媽身上看到父親特質，而孩子們感受到的，只有滿滿的愛。其實對於各種家庭結構對孩子成長的影響，許多國家都有進行研究，追蹤來自各類家庭的孩子們的行為表現，比較他們在中小學出現學習和行為問題的幾率大小。而這類研究都一再顯示，在左右孩子行為表現的家庭因素當中，有兩項具有壓倒性的影響力，那就是家長的社經地位、和教育程度。至於孩子是來自父母、父父、母母、單親、再婚哪種家庭背景，在這兩項因素之前，都顯得沒有實質影響。也就是說，危及下一代的最大家庭隱憂，不是家庭的種類，而是貧窮和教育的不普及。最後，容我再次總結：我們可以看到瑞典的同性婚姻合法化之後，愛滋病感染案例在減少，出生率在增加，婚姻家庭的穩定性沒有因為同婚合法而惡化，並且有越來越多人支持同婚。然而，我覺得我們真正應該問的問題，其實並不是同婚合法化之後會怎麼樣，而是在同婚合法化之前，發生了什麼事？在同婚合法化之前，人們對生育、疾病、婚姻、家庭、教育的觀念都大大改變了。曾經大逆不道的事，現在顯得無足輕重；曾經默默承受的人們，現在我們無法再坐視不管。同婚合法化之前發生了什麼事？其實也沒什麼，只是人們變得更明白、更溫柔了。●本文由作者投稿Yahoo論壇更多論壇文章 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